الصادق عليه السلام كما ذكره النجاشي « 1 » . وثالثةً من جهة وقوع عبد العزيز العبديّ في سنده ، وهو غير موثّق . وفي الجواهر : أنّ حمزة من آل أعين المعلوم جلالتهم . وقد روى عنه الأجلّاء ، كابن مسكان وابن أبي عمير . وعدّه النجاشي من أصحاب الصادق عليه السلام خاصّة . فقط يدفعه تصريح غيره بأنّه من أصحابهما ، فلا أرسال في الخبر . قال : نعم ، عبد العزيز لم ينصّ عليه بمدحٍ ولا ذمٍّ ، لكنّ رواية الحسن بن محبوب عنه يحصل الظنّ بعدالته ، مضافاً إلى أنّه منجبر بالشهرة العظيمة ، والإجماع المنقول والمحصّل « 2 » . [ هل الإنبات والاحتلام علامة مشتركة بين الرجال والنساء ] ثمّ إنّه قال في الشرائع بعد ذكر الإنبات والاحتلام : ويَشترك في هذين الذكور والإناث « 3 » . وقد عرفت حكم الطائفتين بالنسبة للإنبات ، وأنّه لا فرق بينهما في كونه دليلًا على البلوغ ؛ لإجماعي المبسوط والتذكرة ، ولكون العلامة طبيعيّة ، لا يختلف حالها بعد تحقّق سببه ، واختلاف الطائفتين في سرعة الوصول إليه وبطئه لا يوجب تخلّف المقتضي عن مقتضاه . وأمّا الاحتلام فقد يظهر من عدّةٍ من الأصحاب عدم كونه علامةً في النساء ، كما قال به الشافعيّ من العامة « 4 » . ويظهر من عدّةٍ أخرى كونه علامةً ، مقروناً بدعوى الإجماع أيضاً . قال في التذكرة : الاحتلام - وهو خروج المنيّ ، وهو الماء الدافق الذي يخلق منه الولد - بلوغٌ

--> ( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 140 ، الرقم 365 . ( 2 ) . جواهر الكلام : ج 2 ص 25 - 26 ملخّصاً . ( 3 ) . شرائع الإسلام ، ج 2 ، ص 84 . ( 4 ) . راجع : الامّ ، ج 1 ص 53 ؛ وج 6 ، ص 160 ؛ مختصر المرني ، ص 263 ؛ فتح العزيز ، ج 10 ، ص 277 .